TRANSITIVITAS PANGIWA TEKS AJI BLEGODAWA

Transitivitas pangiwa teks aji blegodawa

I WAYAN RASNA* )

Abstrak

Artikel penelitian ini mengkaji transitivitas pengiwa (ilmu hitam) teks Aji Blegodawa. Pengkajian dilakukan dengan menggunakan teori Linguistik Sistemik Fungsional. Data dikumpulkan dengan metode pencatatan dokumen. Perolehan data dianalisis dengan prosedur : (1) pengklasifikasian teks Aji Blegodawa berdasarkan kesamaan isinya, (2) modifikasi teks, (3) analisis dengan menggunakan LSF model Halliday (1985 : 2004, 2005) ; (Halliday dan Matthiessen, 2004). Hasil analisis menunjukkan bahwa proses material mencapai 553 (48,47%) sebagai peringkat pertama. Peringkat kedua diduduki oleh proses relasional sebanyak 175 (20,42%). Peringkat ketiga diduduki oleh proses mental sebanyak 147 (15,70%). Berdasarkan hal ini, maka teks Aji Blegodawa sebagai teks prosedural mempersyaratkan adanya tindakan sebagai prosedur dalam merealisasikan transitivitas teks prosedural.

Kata Kunci : Transitivitas, Aji Blegodawa

Abstract

This article investigates the transitivity of Pangiwa (black magic) of Aji Blegodawa text. The study was conducted by using Functional Systemic Linguistics. The data were analyzed by document recording method following the procedures : (1) classification of Aji Blegodawa text based on similarity of content, (2) modification of the text, (3) analysis by using the functional systemic linguistics model (Halliday, 1985, 2004, 2005 ; Halliday and Matthiessen, 2004). The results showed that material process totaled 553 (48.47%) or ranked first. The second ranking went to relational process, with the total of 175 (20.42%). The third ranking was occupied by mental process with the total of 147 (15.70%). In the light the findings, as a procedural text, Aji Blegodawa text necessitates the presence of action as the procedure in realizing the transitivity of procedural text.

Key words. Transitivity, Aji Blegodawa.

*) Penulis adalah Staf Pengajar Jurusan Bahasa Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja.

• 1.    Pendahuluan

Transitivitas adalah sistem gramatikal yang membahas struktur klausa yang mempresentasikan makna ideasional : eksperiensial. Struktur ini merealisasikan makna pengalaman, yang di dalam realitas terdapat tiga konstituen, yaitu : proses, partisipan dan sirkumstan. Realitas proses merupakan inti kejadian dalam suatu pengalaman, baik berupa pengalaman fisik, mental, verbal, perilaku, relasional, ataupun eksistensial. Setiap jenis proses itu menentukan jenis partisipannya, yang meliputi pelaku, proses, sesuatu yang dikenai proses, fenomena, atau sesuatu yang dikatakan, bergantung jenis prosesnya. Sirkumstan adalah lingkungan fisik dan nonfisik dalam kejadian tersebut.

Proses direalisasikan ke dalam kelompok verba, partisipan direpresentasikan dengan kelompok nomina, sedangkan sirkumstan diekspresikan melalui kelompok adverbia. Sesuai dengan transitivitas linguistik sistemik fungsional, terdapat enam macam proses, yaitu material, mental, verbal, behavioral, relasional dan eksistensial (Eggins, 1996 : 220266 dan Martin, 1997 : 100-130). Realisasi Pengalaman Linguistik pemakai bahasa di sebut transitivitas (Silalahi, 2006 : 2).

• 2.    Metode

Penelitian, teks Aji Blegodawa sebagai teks magis bersifat deskriptif etnografis. Sebab, penelitian ini menerapkan deskripsi budaya dari suatu etnik (Sutjaja, 2005 : 50). Jenis korpus penelitian ini ialah korpus primer, yaitu teks Aji Blegodawa, dan korpus sekunder dari praktisi yang sekaligus merupakan sumber data. Berdasar hal ini, maka data transitivitas dikumpulkan dengan metode pencatatan dokumen dan observasi. Analisis data dilakukan dengan pengelompokan data berdasar kesamaan isinya, modifikasi klausa, dan analisis transitivitas. Penyajian dilakukan secara deskriptif.

• 3.    Tinjauan Pustaka

Suarnajaya (2001) menyebutkan transitivitas merujuk pada struktur klausa dari segi cara klausa memetakan realitas. Ia berhubungan dengan perbedaan antara verba-verba yang menunjukkan perbuatan, peristiwa, reaksi, berpikir, mengamati, mengidentifikasi, mengatakan, mendeskripsikan sesuatu. Dengan kata lain, pusat perhatian transitivitas adalah pemakaian tipe proses yang merupakan realisasi pengalaman linguistik pemakai bahasa (Silalahi, 2006 : 2). Sebagai realisasi pengalaman linguistik, transitivitas merupakan sistem gramatikal yang mendasari klausa sebagai representasi fungsi eksperiensial (Widodo, 2006 : 1). Fungsi eksperiensial menunjukkan pengalaman bukan linguistik yang direalisasikan ke dalam pengalaman linguistik dalam klausa yang terdiri atas tiga unsur, yaitu proses, partisipan, dan siskumstan (Silalahi, 2006 : 5 ; Saragih, 2006 : 2 ; dan Saragih, 2006 : 7).

Proses adalah elemen sebuah klausa yang direalisasikan dengan kata kerja atau kelompok kata kerja. Partisipan adalah elemen klausa yang direalisasikan dengan kata benda, kelompok kata benda / nominal group. Sirkumstan adalah elemen klausa yang direalisasikan dengan kata keterangan atau frase preposisi (Widodo, 2006 : 1 ; Silalahi, 2006 : 3 Saragih, 2006 : 2 ; Silalahi, 2006 : 2- 3, Saragih, 2006 : 7).

Saragih (2006) dalam penelitiannya tentang fungsi tekstual dalam wacana Fisika dan Sejarah menemukan bahwa dalam wacana fisika proses relasional yang dominan, sedangkan dalam wacana sejarah proses material yang dominan. Hal ini terjadi karena klausa dalam wacana fisika dihubungkan. Oleh konjungsi, sementara klausa dalam wacana sejarah direalisasikan oleh verba.

• 3.1    Jenis Proses

Proses material adalah proses fisik murni, tanpa unsur mental ataupun perilaku. Proses ini terdiri atas dua macam, yaitu doing (melakukan sesuatu) dan happening (kejadian) (Eggins, 1994 : 230; Santosa, 2003 : 79; Tantra, 2003 : 18 dan Arfinal, 2004 : 51). Proses materi doing bersifat kreatif dan biasanya mempunyai konstituen aktor-proses-goal. Proses happening mempunyai konstituen aktor-proses. Perhatikan contoh (1) dan (2) berikut ini :

(1) Proses material : kejadian

Contoh No.	Proses Material
(1)	Yang Aktor	sempat Sir : waktu	mengalami Pro : Material	cedera Range
(Suarnajaya, 2001 : 38)

(2) Proses material : melakukan sesuatu

Contoh No.	Proses Material
(2)	Keoptimisan ini Goal	ditunjukkan Pro : material	Ferguson Aktor	dengan komentarnya Sir : cara
(Suarnajaya, 2001 : 38)

• 3.1.1    Proses Mental

Proses mental adalah proses berpikir (kognitif), mengindera (perseptif), dan merasa (afektif). Proses mental kognitif berkaitan dengan penggunaan otak, seperti berpikir, memahami. Proses mental perseptif bertalian dengan penggunaan indera untuk berproses, seperti melihat, mendengar, merasa dengan (lidah, dan kulit), sedangkan proses mental afektif berhubungan dengan perasaan atau hati, seperti mencintai, membenci, menyukai, tidak suka.

Partisipan proses mental ada dua, yaitu yang berpikir atau yang mengindera, atau yang merasa disebut senser, sedangkan yang dipikir atau yang dirasa atau yang diindera disebut fenomenon. Fenomenon ada dua, yaitu fenomenon mikro apabila berupa sesuatu baik abstrak maupun kongkret, umumnya berupa kata benda. Fenomenon makro sesuatu tersebut sedang melakukan aktivitas atau dikenai aktivitas umumnya berupa frase benda dengan embedded post modifier, dan meta apabila berupa ide, umumnya berupa klausa (Eggins, 1994 : 240; Santosa, 2003 : 80; Tantra, 2003 : 18-19; dan Arfinal, 2004 : 53). Proses ini dapat dilihat pada contoh (3) dan (3)

Contoh No.	Proses Mental
(3)	Lah kami		simak
	Pengindra		Pro : mental
	Kami sudah memahami
	(Arifinal, 2004 : 53)
(4)	Aku	menyukai		embacang
	Pengindra	Pro : mental		Fenomenon
	(Saragih, 2006 : 8)

• 3.1.2    Proses Verbal

Proses verbal di sini ialah proses aksi verbal. Jadi, proses berkata murni, tidak ada perilakunya. Proses ini sering direalisasikan dengan berkata, bertanya, menceritakan. Partisipan proses ini ialah sesuatu yang menyatakan yang disebut sayer, sesuatu yang dikatakan disebut verbiage dan yang menerima verbiage disebut receiver (Eggins, 1994 : 251; Santoso, 2002 : 82; Tantra, 2003 : 19). Proses verbal dapat dilihat pada contoh berikut ini :

Contoh No.	Proses Verbal
(5)	Ayat	Jo hadist	mengatakan
	Partisipan	Partisipan	Pro : Verbal
	Ayat dan hadist mengatakan
(Arifinal, 2004 :54)

• 3.1.3    Proses Perilaku

Proses perilaku ada dua jenis, yaitu (1) proses perilaku verbal, dan (2) proses perilaku mental. Proses perilaku verbal adalah proses perilaku yang menggunakan verbal dalam melakukan tindakan, misalnya menyarankan, mengklaim, mendiskusikan, menjelaskan, mengolok-olok, mendamprat dan sebagainya. Proses

ini mempunyai partisipan, yaitu behaver dan verbiage. Bahever adalah partisipan yang melakukan proses perilaku verbal (Eggins, 1994 : 249-250; Santoso, 2003 : 82). Contoh proses perilaku verbal dapat dilihat pada contoh berikut ini :

Contoh No.	Proses Perilaku
(6)	MU	mempercayakan	barisan pertahanannya	kepada defenden Belanda
	Behaver	Pro: Perilaku	Verbiage	Beneficiary
	(Suarnajaya, 2001 : 40)
(7)	Tapi saya	ingin	pemulihan	secara alami
	Behaver	Pro: perilaku	Fenomenon	Sir : cara
	(Suarnajaya, 2001 : 42)

Proses perilaku mental merupakan gabungan antara proses mental dan proses material. Secara fisik, proses ini dapat diketahui, tetapi tidak hanya sekedar fisik, termasuk adanya unsur mental di balik proses fisiknya, seperti menyelidiki, mempelajari, mengecek, meneliti, mengabdi. Partisipan proses ini ialah behaver, si pelaku dan sekaligus pemikir/pengindera yang merasakan proses ini dan fenomenon adalah sesuatu yang dikenai proses ini. (Eggins, 1994 : 250; Santoso, 2003 : 82, dan

Tantra, 2003 : 19). Contoh berikut ini menunjukkan proses perilaku mental.

Contoh No.	Proses Perilaku Mental
(8)	Mereka	sudah meneliti	daerahnya
	Behaver	Pro: Perilaku mental	fenomenon
	(Santosa, 2001 : 82)
(9)	The police	are investigating	the case
	Behaver	Pro : Perilaku mental	Fenomenon
	(Santosa, 2001 : 82)

• 3.1.4    Proses Relasional

Proses relasional adalah proses yang menghubungkan partisipan yang satu dengan yang lain. Hubungan ini bisa bersifat memberikan atribut atau memberikan nilai terhadap partisipan pertama. Oleh sebab itu, proses ini ada dua jenis, yaitu (1) proses relasional atributif, dan (2) proses relasional identifikasi (Eggins, 1994 : 255; Santoso, 2003 : 83; dan Tantra, 2003 : 19).

• 1)    Proses Relasional Atributif

Proses relasional atributif adalah proses yang menghubungkan partisipan satu

dengan partisipan lain dengan cara memberikan atribut. Partisipan proses ini ialah

carrier (pembawa), yaitu partisipan yang diberi atribut, dan atribut dapat berupa partisipan (yang direalisasikan dalam kata atau frasa benda), keadaan atau sifat atau keberadaan (yang direalisasikan dalam kata sifat atau kata keterangan atau

adverbial). Kalimat (10), (11), dan (12) adalah contoh proses relasional :

Contoh No.	Proses Relasional Atributif
(10)	Pertandingan di Old Trafford		akan menjadi	sejarah
	Carrier		Pro: relasional atributif	Atribut
	(Suarnajaya, 2001:40)
(11)	Mereka	memang	punya	kekuatan
	Carrier	Sir : cara	Pro : relasional atributif	Atribut
	(Suarnajaya, 2001:41)

Contoh No.	Proses Relasional Atributif
(12)	Menjadi	ujung tombak tunggal
	Pro: relasional atributif	Atribut
	(Suarnajaya, 2001 : 55)

• 2)    Proses Relasional Identifikasi

Proses relasional identifikasi adalah proses menghubungkan partisipan yang satu dengan partisipan yang lain dengan cara memberikan nilai pada partisipan tersebut. Partisipan yang lain meliputi token, adalah sesuatu yang diberi nilai, dan value adalah nilai sesuatu tersebut. Proses ini dapat direalisasikan melalui be (bahasa Inggris), adalah/merupakan (bahasa Indonesia). Akan tetapi, proses ini juga banyak direalisasikan ke dalam kata kerja seperti :

Bahasa Inggris : Show, indicate, symbolize, express, realize, reflect, define, represent, call, imply, personify, signify, define, equal to, dan sebagainya (Eggins, 1994 : 258-259; Santoso, 2003 : 84-86; dan Tantra, 2003 : 19).

Bahasa Indonesia : menunjukkan, menyimbolkan, mendifinisikan, menyebut, sama dengan, dan sebagainya. Contoh (13) dan (14) adalah proses relasional identifikasi.

Contoh No.	Proses Relasional Identifikasi
(13)	Yang	berfungsi	sebagai pemain jangkar MU
	Token	Pro: relasional Identifikasi	Value
(14)	Inilah		Ajang paling prestisius
	Token	Pro: relasional Identifikasi	Value
(Suarnajaya, 2001 : 40)

• 3.1.5    Proses Eksistensial

Proses eksistensial adalah proses yang menunjukkan adanya sesuatu. Dalam bahasa Inggris proses ini tampil melalui struktur klausa dengan subjek gramatikal “there are/is…”, atau dengan kata kerja ‘exist’. Dalam bahasa Indonesia proses ini tampil dengan struktur klausa yang dimulai dengan “Ada….” Atau terdapat, kata kerja muncul. Partisipan proses ini hanya mempunyai satu partisipan, yaitu eksisten, sesuatu yang dimunculkan (Eggins, 1994 : 254-255; Santoso, 2003 : 86-87; dan Tantra, 2003 : 19). Proses eksistensial terdapat pada contoh (15) dan (16):

Contoh No.	Proses Eksistensial
(15)	Ada	masalah penting	di instansi kita
	Pro:	Eksistensi	Sir : tempat
(16)	Terdapat	ratusan mobil	di lapangan itu
	Pro:	Eksistensi	Sir : tempat
( Santosa, 2003 : 87)

• 3.2    Sirkumstan

Sirkumstan adalah lingkungan fisik atau non-fisik yang melingkupi proses. Di dalam bahasa sirkumstan dinyatakan dengan kata atau frasa adverbial. Ada delapan macam sirkumstan, yaitu angle, extent, location, manner, cause, accompaniment, matter, dan role.

• 4.    Pembahasan
  
  4.1    Analisis transitivitas ajaran Panestian TAB

Komponen fungsional dalam transitivitas meliputi proses, partisipan, dan sirkumstan. Proses adalah elemen sebuah klausa yang direalisasikan dengan kata kerja atau kelompok kata kerja. Partisipan adalah elemen klausa yang direalisasikan dengan kata benda (kelompok kata benda (nominal group). Tabel 1 berikut ini adalah tipe proses yang terdapat pada ajaran Panestian TAB.

Tabel 1. Transitivitas Teks Aji Blegodawa Bagian Ajaran Panestian

No	Proses	Jumlah	%	Peringkat
1	Material	127	51.2097	I
2	Mental	28	11.2903	III
3	Relasional	58	23.3871	II
4	Perilaku	24	9.67742	IV
5	Verbal	10	4.03226	V
6	Eksistensial	1	0.40323	VI
Jumlah Proses		248	100

Tabel 1 di atas menunjukkan bahwa transitivitas Ajaran Panestian didominasi oleh proses material, yaitu 127 (51,20%). Hal ini menunjukkan bahwa teks berfokus pada tindakan atau kejadian. Ini peringkat pertama. Peringkat kedua didominasi oleh proses relasional sebanyak 58 (23,39%). Proses ini menunjukkan bahwa fungsi partisipan sebagai pelengkap, yaitu melengkapi partisipan pembawa (sifat partisipan). Hal ini berarti bahwa teks ini banyak diwarnai oleh kejadian dalam teks. Peringkat ketiga diisi oleh proses mental sebanyak 28 (11,30%). Hal ini mudah dipahami karena wacana ini adalah wacana magis yang memang memerlukan proses mental. Contoh masing-masing proses dapat ditemukan pada : (A.3.2-17) dan (A.3.2-18) untuk proses material; (A.1.1-19) dan (A.9.1-20) untuk proses relasional; (A.7.10-21) dan (A.20.11-22) untuk proses mental; (A.7.16-23) dan (A.7.17-24) untuk proses perilaku; (A.2.13-25) dan (A.7.11-26) untuk proses verbal; dan (A.12.7-27) untuk proses eksistensial.

Contoh Proses Material :

No Teks	Contoh no	KLAUSA
A.3.2	17	sa, blego	pacek	holih	hiyip
		sarananya; buah labu	tusuk	dengan	lidi ijuk
		Sir: alat	Pro Material	Prep	Sir: alat
		Sarananya; buah labu (yang) ditusuk dengan lidi ijuk

No Teks	Contoh no	KLAUSA
A.3.2	18	pendem	ring	pawon	mwang	ring	sor genah toya
		tanam	di	dapur	dan	di	bawah tempat air
		Pro Material	Prep	Sir. Tempat	konj	prep	Sir. Tempat
		tanam di dapur dan di bawah tempat air

Contoh Proses Relasional

No Teks	Contoh no	KLAUSA
A.1.1	19	Iti		Blegodawa	nga
		ini	adalah	Ajaran Blegodawa	namanya
		Token		Value
		Ini Blegodawa namanya

No Teks	Contoh no	KLAUSA
A.9.1	20	Nyan	pangiwa	panestian	kaputusan Hi Cambrabrag
		ini	pangiwa	panestian	Ajaran I Cambrabrag
		Token	Value
		Ini ajaran Panestian I Cambrabrag

Contoh Proses Mental

No teks	Contoh no	KLAUSA
A.20.11	21	syanu	ahanonton	Hi Bhuta Sungsang
		Si anu	melihat	I Bhuta Sungsang
		senser	Pro mental	fenomenon
		si anu melihat I Bhuta Sungsang

Contoh Proses Perilaku

No teks	Contoh no	KLAUSA
A.7.16	22	Sami	hanembah	ring	Haku
		semua	menyembah	pada	aku
		Behaver	Pro : Perilaku mental	Prep.	fenomenon
		Semua	menyembah	padaku

No teks	Contoh no	KLAUSA
A.7.17	23	Hapan	haku	ngarad	Detya kabeh
		karena	aku	mencipta	raksasa banyak
		Sir : Sebab	Sayer	Pro : Perilaku verbal	Receiver
		Karena	aku	mencipta            banyak raksasa

No Teks	Contoh no	KLAUSA
A.7.10	24	ring	budale	haja	nolih	tan	sidhi	palanya
		dalam	perjalanan pulang	jangan	menoleh	tidak	berhasil	akibatnya
		prep		Neg		Neg
		Sir. Lokasi waktu		Pro Mental		Sir akibat
		dalam perjalanan pulang jangan menoleh (kiri-kanan) (akan) mengakibatkan tidak berhasil

Contoh Proses Verbal

No Teks	Contoh no	KLAUSA
		Yan hiba     Maluwasang, wastu jit bane hempet
A 0 1 Q A.2.13	25	jika kamu menanyakan, supaya pantatmu tertutup
		Konj sayer Pro : verbal, Sir. Accon pahiment
		Jika kamu menanyakan, supaya pantatmu tertutup

No teks	Contoh no	KLAUSA
		Haturang	salahnya	ring	sanggah kemulan
A.7.11	26	sampaikan	kesalahannya	di	tempat pemujaan leluhur
		Pro : Verbal	Verbiage	Prep	tempat
		Sampaikan	kesalahannya	di	tempat pemujaan leluhur

Contoh Proses Eksistensial

No teks	Contoh No	KLAUSA
		Malih panestian	Hi Bhuta Karang Suwung nga.
		lagi ajaran ilmu hitam	I Bhuta Karang Suwung namanya
A.12.7	27	Konj.
		Pro : eksistensial
		Ada lagi ajaran ilmu hitam Hi Bhuta Karang Suwung namanya.

Perlu dijelaskan bahwa contoh (A.3.2 - 17) dan (A.3.2-18) termasuk ke dalam proses material karena verba pacek ’tusuk’ pada contoh (A.3.2-17) menyatakan tindakan melakukan penusukan. Jadi, tindakan ini merupakan proses fisik murni tanpa ada unsur mental. Hal serupa juga terjadi pada kata pendem ’tanam’ seperti pada contoh (A.3.2 – 18). Oleh karena itu, kedua contoh tersebut termasuk ke dalam proses material.

Klausa iti Blegodawa ’ ini Blegodawa' merupakan partisipan yang diberi nilai (token), sedangkan nga ’yang merupakan singkatan ngarania yang berarti namanya adalah nilai sesuatu tersebut (value). Oleh karena itu, klausa tersebut (A.1.1-19) adalah proses relasional identifikasi. Hal yang tak berbeda juga terdapat pada contoh (A.9.1–20), yaitu nyan pangiwa panestian ’ini ajaran ilmu hitam’ adalah token karena merupakan partisipan yang diberi nilai, sedangkan kaputusan Hi Cambraberag ‘anjing kurus’ adalah value, karena merupakan nilai sesuatu itu.

Kata nolih ’menoleh’ pada (A.7.10-24) dan kata ahanonton ’melihat’ pada (A.20.11-21), masing-masing merupakan proses perilaku dan proses mental. Sebab, kata nolih ’menoleh’ tersebut berkaitan erat dengan penggunaan indera dan tindakan untuk berproses. Kata ahanonton, ’melihat’ berkaitan dengan indera saja.

Kata hanembah ’menyembah’ pada (A.7.16-22) adalah proses perilaku mental. Sebab, kata hanembah ’menyembah’ merupakan gabungan antara proses mental dan proses material. Hal ini terjadi karena pada proses penyembahan, di samping menggunakan perasaan (proses mental), juga menggunakan tindakan, seperti membungkukkan badan, atau menyatukan tangan (proses material).

Kata ngarad ’mencipta’ pada (A.7.17-23) adalah proses perilaku verbal. Sebab pada kata ngarad yang bermakna ’mencipta’ terjadi perilaku di samping terdapat proses verbal, yaitu mengucapkan mantra dalam melakukan tindakan.

Kata maluwasang ’menanyakan’ pada (A.2.13-25) adalah proses verbal karena proses ini merupakan proses berkata murni, tanpa unsur perilaku. Demikian juga kata haturang ’sampaikan’ pada (A.7.11-26). Sementara itu kata malih ’lagi’ pada (A.12.7-27) adalah proses eksistensial sebab kata malih pada klausa tersebut menyatakan adanya sesuatu, yaitu ajaran ilmu hitam Hi Bhuta Karang Suwung.

Analisis transitivitas kelompok Pengasih Asih TAB. Tabel 2 adalah jenis proses yang ada dalam kelompok Pengasih-asih TAB berikut ini.

Tabel 2. Jenis Proses Kelompok Pengasih-asih dalam TAB

No	Proses	Jumlah	%	Peringkat
1	Material	48	37.80	1
2	Perilaku	29	22.83	2
3	Mental	28	22.05	3
4	Relasional	16	12.60	4
5	Verbal	4	3.15	5
6	Eksistensial	2	1.57	6

Tabel 2 menunjukkan bahwa transitivitas kelompok Pengasih-asih TAB didominasi oleh proses material sebanyak 48 (37,80%) sebagai peringkat pertama. Disusul oleh proses perilaku sebanyak 29 (22,83%) pada peringkat kedua. Peringkat ketiga diisi oleh proses mental sebanyak 28 (22,05%). Tingginya proses material membuktikan bahwa teks ini berfokus pada tindakan atau kejadian seperti terlihat pada (B.1.3-28) dan (B.6.14-29). Tingginya proses mental yang menduduki peringkat ketiga merupakan indikasi kuat bahwa teks magis sangat bergantung pada hal-hal yang berkaitan dengan perasaan, pikiran, dan penglihatan, seperti terlihat pada (B.1.4-30) ; (B.1.5-31), ataupun (B.6.5-32). Sementara itu tingginya proses perilaku sehingga menduduki peringkat kedua karena teks magis itu di samping memerlukan tindakan yang merupakan realisasi proses material, pikiran, dan perasaan yang merupakan realisasi proses mental, juga tidak dapat dipungkiri sangat

diperlukannya gabungan antara tindakan dan pikiran sehingga melahirkan proses perilaku seperti pada klausa (B5.7-33) ; (B.6.22-34) ; dan (B.7.5-35).

Contoh Proses Material

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.1.3	28	haku	hanganggon	Pangasihe	Hi Dukuh alit
		Aku	memakai	Pengasih	I Dukuh Alit
		Aktor	Pro. Material	Goal
		Aku memakai Pengasih I Dukuh Alit

No Teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.14	29	miber	haku	hasasangka	ring	lungguh	Sanghyang Candra
		terbang	aku	stana	ke	tempat/ kedudukan	Sanghyang Candra
		Pro. Material	Aktor	tempat	Prep	Tempat
				Sir. Tempat
		Terbang aku ke stana kedudukan Sanghyang Candra

Contoh Proses Mental

No Teks	Contoh no	KLAUSA
B.1.4	30	widyadari	kasih	maring	haku
		para bidadari	kasih	kepada	aku
		senser	Pro: mental	Prep	Fenomenon
		para bidadari kasih kepada aku

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.1.5	31	sarwaburon	kasih	maring	haku
		semua binatang	kasih	kepada	aku
		senser	Pro: Mental	Prep	fenomenon
		semua binatang kasih kepada aku

Contoh Proses Perilaku

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.5	32	mereh	ring	harep sanggah kamulan	hanungsung
		berubah wujud	di	muka sanggah kamulan	(yang) disungsung

No teks	Contoh no	KLAUSA
		Pro: Perilaku	Prep	Tempat	Pro: material
		mengubah wujud di muka sanggah kemulan (yang)disungsung

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.5.7	33	teka	pranakannira	kabeh ñembah	Hi Calon Arang
		datang	muridnya	semua menyembah	I Calon Arang
		Pro: Material	Aktor	Pro. Perilaku mental	Fenomenon
		datang semua muridnya menyembah I Calon Arang

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.22	34	kadalih	yan wera
		dituduh	jika mengatakan
		Pro: Perilaku verbal	verbiage
		dituduh jika mengatakan

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.7.5	35	mangregep	Hi Sekar Mas	Japamantra wisesa
		berkonsentrasi mengucapkan	I Sekar Mas	Japamantra sakti
		Pro: Perilaku mental dan verbal	Behaver	Verbiage
		I Sekar Mas berkonsentrasi mengucapkan Japamantra sakti

Contoh Proses Verbal.

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.12	36	(Haku)	mamantra	sambilang	ngigel
		(Aku)	mengucapkan mantra	sambil	menari
		Sayer	Pro : verbal verbiage	Sir : cara
		(Aku) mengucapkan mantra sambil menari

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.36	37	(Haku)	kadalih	yan	wera
		(Aku)	dituduh	jika	mengatakan
		Sayer	Pro : perilaku verbal	Konj	Pro : Verbal
		( Aku ) dituduh jika mengatakan

Contoh Proses Relasional

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.3.3	38	Bhatari Girinata Sakti	matemahan	Bhatari Sapuh Jagad
		Bhatari Girinata Sakti	menjadi	Bhatari Sapuh Jagad
		Carrier	Pro: relational atributif	Atributif
		Bhatari Girinata Sakti menjadi Bhatari Sapuh Jagad

No teks	Contoh no	KLAUSA
B.6.2	39	Guna-guna Mas Kumambang	masrana	pripih emas	hapinda	padma
		Guna-guna Mas Kumambang	berbahan	lempengan emas tipis	berbentuk	teratai
		Carrier	Pro : rela sional atri-butif	Atributif
		Guna-guna Mas Kumambang berbahan lempengan emas tipis berbentuk teratai

Kata hanganggon ‘memakai’ pada contoh (B.1.3-28) dan kata miber ’terbang’ pada contoh (B.6.14-29) termasuk ke dalam proses material. Sebab, kedua verba tersebut menyatakan tindakan dalam bentuk proses fisik murni, tanpa unsur mental ataupun perilaku. Kedua verbal tersebut menyatakan tindakan melakukan sesuatu.

Berbeda dengan hal di atas, kata kasih pada (B.1.4-30) dan (B.1.5-31) yang bermakna ’kasih’ termasuk ke dalam proses mental. Hal ini terjadi karena kedua kata kasih pada contoh tersebut termasuk ke dalam proses mental, khususnya proses mental afektif, yaitu proses mental yang berkaitan dengan penggunaan perasaan atau hati.

Kata mereh ’berubah wujud’ dan kata nembah’menyembah’ masing-masing pada contoh (B.6.5-32) dan (B.5.7-33) adalah contoh proses perilaku mental. Kata mereh ’berubah wujud’ lebih merupakan gabungan antara proses mental dan proses materi. Karena pada saat orang mereh ’merubah wujud’ orang itu bukan hanya melaksanakan tindakan berupa gerakan tertentu, ia juga melakukan hal-hal yang

bersifat perasaan (proses mental afektif) dan juga pikiran seperti konsentrasi (proses mental kognitif). Pada kata nembah yang terjadi adalah orang, di samping melakukan tindakan menggabungkan kedua telapak tangan lalu meletakkannya di atas ubun-ubun,atau di dada (proses materi), melakukan konsentrasi (proses mental kognitif), ia juga sambil mengucapkan permohonan (proses verbal) meskipun hanya dalam hati. Oleh karena itu, contoh ini termasuk ke dalam proses perilaku. Demikian juga kata kadalih ’dituduh’pada contoh (B.6.22-34) adalah proses perilaku, yaitu perilaku verbal.

Kata mamantra ’mengucapkan mantra’ pada (B.6.12-36) dan wera’mengatakan’ pada (B.6.36-37) termasuk ke dalam proses verbal karena proses yang ada pada kata ini adalah proses berkata murni.

Kata matemahan ’menjadi’ pada contoh (B.3.3-38) dan kata masrana ’berbahan’ pada contoh (B.62-39) adalah contoh kata yang termasuk ke dalam proses relasional. Kata matemahan ’menjadi’ pada contoh (B.3.3-38) berperan untuk menghubungkan partisipan Bhatara Girinata Sakti dengan Bhatari Sapuh Jagad. Sementara itu, kata masrana berfungsi untuk menghubungkan guna-guna Mas Kumambang dengan pripih emas ’lempengan emas’.

Demikian juga kata mangregep ‘berkonsentrasi mengucapkan’ pada (B.7.5-35) juga bukanlah sekadar perilaku mental murni, tetapi juga ada unsur verbalnya. Sebab, konsentrasi sebagai pemusatan pikiran yang merupakan aspek mental dan mengucapkan sesuatu permohonan, meskipun hanya dalam hati itu, sudah termasuk verbal. Jadi, berbeda dengan proses perilaku dalam bahasa Inggris, yang hanya mengenal proses perilaku verbal atau perilaku mental. Sementara, bahasa dalam TAB ditemukan adanya proses perilaku mental-verbal. Berbeda dengan kata kadalih ‘dituduh’ pada (B.6.36-37) yang hanya masuk ke dalam proses perilaku verbal.

• 4.3    Analisis Transitivitas Cerita Pangleakan dalam TAB

Tabel 3 berikut ini menunjukkan bahwa tarnsitivitas cerita pangleakan seperti berikut ini

Tabel 3. Transitivitas Cerita Pangleakan dalam TAB

No.	Proses	Jumlah	%	Peringkat
1	Material	378	56.42	I
2	Relasional	117	17.46	II
3	Mental	91	13.58	III
4	Perilaku	50	7.463	IV
5	Verbal	17	2.537	V

No.	Proses	Jumlah	%	Peringkat
6	Eksistensial	17	2.537	V
JUMLAH		670	100

Sejalan dengan transitivitas Ajaran Panestian dan transitivitas kelompok Pengasih-asih yang didominasi oleh proses material, maka transitivitas cerita Pangleakan dalam TAB ini pun didominasi pula oleh proses material sebanyak 378 (56,42%). Tingginya proses material ini merupakan indikator bahwa teks kelompok cerita Pangleakan juga berfokus pada tindakan yang merupakan cermin tingginya tindakan sang aktor dalam melaksanakan aktivitas seperti terlihat pada (C.2.10-40); (C.2.12-41); (C.4.8-42); (C.4.8-43); dan (C.16.1-44) berikut ini.

No. teks	Contoh no.	KLAUSA
C.2.10	40	Hipuh Pradah	tka	huli	kawuh
		Empu Pradah	datang	dati	barat
		Aktor	Pro: Material	prep	tempat
		Aktor	Pro: Material	Sir. Tempat
		Empu Pradah datang dari barat

No. teks	Contoh no.	KLAUSA
C.2.12	41	Hi Waksirsa	tka	huli	kaja
		I Waksirsa	datang	dari	utara
		Aktor	Pro: Material	prep	Tempat
		Aktor	Pro: Material	Sir. Tempat
		I Waksirsa datang dari utara

No. teks	Contoh no.	KLAUSA
C.4.8	42	Rangda	ring	Jirah	tka	huli	kangin
		Janda	di	Jirah	datang	dari	timur
		Aktor	prep	tempat	Pro: Material	prep	tempat
		Aktor	Sir. Lokasi tempat		Pro. Material	Sir. Lokasi tempat
		Janda Jirah datang dari timur

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.4.9	43	Manggali	tka	huli	kelod
		Manggali	datang	dari	selatan
		aktor	Pro: Material	prep	Tempat
				Sir. Lokasi tempat
		Manggali datang dari selatan

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.16.1	44	I Calonarang	turun	ka	mrecapada
		I Calonarang	turun	ke	dunia
		Aktor	Pro: Material	Prep	Tempat
				Sir. Lokasi tempat
		I Calonarang turun ke dunia

Peringkat kedua diduduki oleh proses relasional sebanyak 117 (17,46%). Hal ini terjadi karena partisipan berfungsi sebagai pelengkap, yaitu melengkapi partisipan pembawa. Hal ini menggambarkan bahwa teks ini banyak diwarnai oleh kejadian, seperti terlihat pada (C.1.2-45); (C1.3-46); (C4.3-47) berikut ini.

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.1.2	45	metu	geni kadi hyanglalah
		keluar	api seperti pelangi
		Pro: Relasional	Atribut
		Keluarlah api seperti pelangi

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.1.3	46	Tejanira	hangebekin langit
		Cahayaku	memenuhi langit
		Pro: Relasional	Atribut
		Cahayaku memenuhi langit

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.4.3	47	layah kune	lamun	kapas e habalun
		lidahku	seperti	kapas segumpal
		token	Pro: Relasional identifikasi	value
		lidahku seperti kapas segumpal

Peringkat ketiga transitivitas cerita Pangleakan diduduki oleh proses mental sebanyak 91 (13,58%). Tingginya proses mental disebabkan oleh Pangleakan itu sendiri, memang tidak dapat dilepaskan dari hal-hal yang berkaitan dengan aspek mental atau aspek psikologis (C.7.3-48).(C.7.4-49), C.15.18-50), (C.1.21-51, dan (C.1.14-52).

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.7.3	48	Geger	widyadari	hanonton	kesaktian Hi Cambrabrag
		heboh	para bidadari	melihat	kesaktian Hi Cambrabrag
		Pro: Mental	Senser	Pro: Mental	Fenomenon
		Heboh para bidadari melihat kesaktian I Cambrabrag

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.7.4	49	Ong Dewa	wedi	Hyang-Hyang	kapilayu
		ong dewa	takut	para hyang	lari
		Senser	Pro: Mental	Aktor	Pro: Material
		Semoga Dewa takut dan para Hyang lari

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.15.18	50	henot	pamali	hosah mulisah
		melihat	penyakit	gelisah
		Pro: Mental	fenomenon	Pr: Mental
		melihat penyakit (yang) menggelisahkan

Contoh Proses Perilaku

No teks	Contoh no	KLAUSA
		Sakwehing	kumangkang kumingking	pada nembah	maring	haku
C.1.21	51	banyak	binatang kecil	menyembah	kepada	aku
		Sir : kuantitas	behaver	Pro : Perilaku mental	Prep.	fenomenon
		Banyak binatang kecil menyembah kepadaku

Contoh Proses Eksistensial :

No teks	Contoh no	KLAUSA
C.1.14	52	Haku	alungguh	ring	Puseh, Dalem, Penataran, Raditya
		Aku	ada	di	Puseh, Dalem, Penataran, Matahari
		Eksisten	Pro : Eksistensial	Prep.	Sir : tempat
		Aku ada di Puseh, Dalem, Penataran, Matahari

Kata tka ’datang' pada (C.2.10-40,C.2.12-41, C.4.8-42, C.4.9-43) dan kata tuun ’turun’ pada (C.16.1-44) termasuk ke dalam proses material karena, baik kata tka ’datang’ maupun kata tuun ’turun’, keduanya merupakan kata yang menyatakan tindakan berupa proses fisik murni tanpa unsur mental maupun perilaku.

Kata metu ’keluar’ pada (C.1.2-45 dan teja ’cahaya’ pada C.1.3-46) termasuk ke dalam proses relasional atributif. Hal ini terjadi karena kata metu ’keluar’ di sini menghubungkan partisipan yang mendahului dan tidak disebutkan secara eksplisit dengan partisipan geni kadi hyanglalah ’api seperti pelangi’ yang disebut dengan atribut, kata teja ’cahaya’ berfungsi untuk menghubungkan nira ’Aku’ yang berstatus sebagai carrier (pembawa) dengan hangebekin langit ’memenuhi langit’ yang berstatus sebagai atribut. Hal yang tak jauh berbeda juga terjadi pada kata lamun ’seperti’ yang berstatus sebagai proses relasional identifikasi, yang menghubungkan partisipan layah kune ’lidahku dengan status token dan kapase habalun 'kapas segumpal’ dengan status value pada contoh (C.4.3-47).

Kata geger ’heboh’ dan hanonton ’melihat’ pada (C.7.3-48) termasuk ke dalam proses mental. Kata geger ’heboh’ termasuk ke dalam proses mental afektif karena berkaitan dengan penggunaan perasaan, sedangkan hanonton ’melihat’ merupakan proses mental perseptif karena berkaitan erat dengan penggunaan indera untuk berproses. Kata wedi ’takut’ henot ’melihat’ tan henak ’tidak enak’ dan tan henak ’tidak henak’ masing-masing pada (C.7.4-49), (C.15-18-50), secara berturut-turut masuk proses mental afektif, proses mental perseptif. Kata nembah, pada (C.1.21-51) termasuk ke dalam proses perilaku. Sebab, ketika orang melakukan tindakan nembah ’menyembah’ yang terjadi adalah di samping orang melakukan tindakan menggabungkan kedua telapak tangan lalu meletakkannya di ubun-ubun atau di dada (proses materi), juga yang bersangkutan melakukan konsentrasi sebagai proses mental kognitif, dan sambil mengucapkan permohonan (proses verbal) meskipun itu dilakukannya dalam hati. Itulah sebabnya kata ini termasuk ke dalam proses perilaku.

Kata alungguh 'duduk' pada (C.1.14-52) termasuk ke dalam proses eksistensial. Hal ini terjadi karena kata alungguh menunjukkan adanya sesuatu.

• 5.    Simpulan dan Saran
  
  5.1    Simpulan

Wacana sebagai unit bahasa ia fungsional dalam konteks sosial. Pemakaian bahasa mempengaruhi tata bahasa wacana tersebut. Teks Aji Blegodawa sebagai wacana magis memiliki fungsi, yang berbeda dengan wacana fisika dan sejarah sebagai wacana ilmiah dalam, merepresentasikan pengalaman. Teks Aji Blegodawa sebagai wacana prosedural magis, menyajikan pengalaman sosial budaya dengan proses material sebagai proses yang

paling dominan, yaitu sebesar 553 (48,47%). Peringkat kedua proses relasinal sebanyak 175 (20,42%). Peringkat ketiga proses mental sebesar 147 (15,70%).

2.1 Saran

Dominan proses material pada wacana prosedural magis teks Aji Blegodawa menunjukkan bahwa aktivitas tokoh (pelibat) maupun peristiwa terkait dengan karakter wacana prosedural magis. Dominasi relsional menunjukkan bahwa teks ini mengenalkan pelibat dengan atribut. Dominasi proses mental menunjukkan bahwa wacana prosedural magis sangat bergantung unsur mental, pelibat ketiga proses ini mengorganisasikan teks dengan unsur group nominal tema sederhana. Sehubungan dengan temuan proses ini sebagai bagian transitivitas, disarankan agar 1) pengorganisasian wacana magis, sejenis memakai unsur group nominal tema sederhana dalam penyajian, 2) tidak secara gegabah membaca, apalagi melaksanakan prosedur yang dipersyaratkan. Sebab hal ini dapat membahayakan diri sendiri maupun orang lain.

Daftar Pustaka

Eggins, 1994. Introduction to Systemic Linguistics. London Palmer.

Halliday, M.A.K. 1973. Explorations in the Functions of Language. London : Eduward Arnold.

Halliday, M.A.K. 2004. An Introduction to Functional Gramimar Edisi 3.. London : Eduward Arnold.

Martin, J.R. 1992. English Text. System and Structure. Amsterdam : John Benjamins

Saragih, Amrin. 2006. Wacana Fisika dan Sejarah. Jakarta. Asosiasi LSF Indonesia.

Silalahi, Roswita. 2006. Pergeseran Realitas dan Aksi Teks Bahasa Inggris Kedokteran dalam Terjemahan Bahasa Indonesia. Jakarta : Asosiasi LSF Indonesia.

Silalahi, Roswita. 2006. Laras Bahasa dan Pergeseran dalam Terjemahan. Jakarta : Asosiasi LSF Indonesia.

Suarnajaya, Wayan. 2001. A Discourse Analysis of Particular Types of Newspaper Text Taken A Number of Indonesia Local Newspaper a System Ic Functional Linguiistic Theary as a Basic of the Analysis. Unpublished Dissertation. La Trobe University : Bun doora.

Widodo, Edi Raklimat. 2006. Analisis Proses pada Teks Komedi Situasi. Jakarta : Asosiasi LSF Indonesia.

Wiratno, Tri. 2006. Analisis LSF Terhadap Wacana Iklan. Jakarta Asosiasi LSF Indonesia.

SURAT REKOMENDASI

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Prof. Drs. Made Suastra, Ph.D.

Jabatan : Promotor Disertasi yang Berjudul Teks Aji Blegodawa : Sebuah Kajian Linguistik Sistemik Fungsional

NIP      :   19531224 198303 1 001

memberikan rekomendasi kepada :

Nama    :  I Wayan Rasna

Jabtan    :  Promovendus

menulis artikel “Transiti vitas Pengiwa Teks Aji Blegodawa untuk dimuat dalam linguistik wahana pengembang cakrawala linguistik.

Demikian rekomendasi dibuat untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

Denpasar, 1 Juni 2010

Pemberi Rekomendasi

Prof. Drs. Made Suastra, Ph.D.

NIP. 19531224 198303 1 001